先說這部《天龍八部》文明務實，首要集中在幾個層面上。首先，是拍照務實。繼而，是劇作情感核心務實。先說拍照務實。在電視劇《天龍八部》現已播出的劇情內容傍邊，出現了大量的實景內容，尤其是雲南多地的景致，麗江木府、玉龍雪山、大理古城等等，在古裝實景傍邊，出現我國武俠國際之美。金庸老先生“雅望華夏”的武俠暢想，終於在祖國的古建、景致傍邊落地生根。

實景拍照之外，《天龍八部》在武打動作上，也力求“動作規劃的實在”。我國武術，源源不絕，武俠的國際，正是根據我國武術的博學多才。這部《天龍八部》現已播出的武打內容，大多是遵循我國武打的準則，進行的動作規劃。該劇傍邊，沒有一味尋求炫技，也沒有過多參加“慢動作加特寫”的爛俗武打拍照方法。有的，就是這種武打規劃上的務實感。

拍照層面上，景致的務實，讓金庸武俠國際的人物人物們，牢牢地紮根於獨歸於我國的天然人文景觀傍邊，武打的務實，則讓武俠國際充滿著我國傳統武術的內容，它沒有走入玄幻無度的虛空傍邊。這種典型的文明務實，是極具東方美學神韻的內容。

再說劇作情感核心務實。金庸武俠，從不尋求虛空感，相反，他的武俠國際，正是我國傳統文明的可觀可感。喬峰的俠之大者，為國為民，正是儒學經典要義。段譽的灑脫隨性、乾淨樸實，正是我國士人尋求的赤子童心狀況。乃至於虛竹的“天分弛禁”，但心向平善，則是典型的釋家哲學。

電視劇《天龍八部》最大的特色，就是穩穩抓住了金庸武俠人物的哲學精華。表面上看，是武俠國際敘事飛快的故事，是各路好漢的江湖紛爭，而內地里，則是為國為民、灑脫隨性和心向平善的終究合攏。在電視劇《天龍八部》傍邊，能夠看到我國傳統文明傍邊那些最尊貴的魂靈。這些魂靈，是作為劇作的情感核心出現的，也是咱們最為熟悉的人生精神境地。能夠說，這些人物，正是咱們以往學習傍邊，心嚮往之，盡力效法的。

該劇關於金庸武俠國際人物魂靈的復原度極高。乾淨與骯髒，樸實與駁雜，灑脫與世俗，坦蕩與狹窄等等，在劇作人物故事傍邊，均能夠找到十分顯著的對應關係。終究，劇作走向一種關於我國人尊貴魂靈的尋求，這種尋求背後，就是我國文明儒釋道傍邊的那些經典要義。該劇嚴厲遵照金庸老先生武俠國際的情感核心要求，讓人物人物務實於這種魂靈尊貴傍邊。亦只要這樣，才能形成我國武俠之美。

文明務實之外，則是人物性靈之美。電視劇《天龍八部》值得點讚的地方，也正在於這種關於人物性靈之美的刻畫。這部電視劇不僅僅重跌宕起伏的故事感，更注重在武俠的國際傍邊，出現人物們獨歸於自己的性靈內容。現已播出的劇情傍邊，喬峰有萬馬軍中取大將首級的勇武，亦有丐幫弟子找慕容復報仇雪恥時分的鎮定阻止，更有喝酒幾十碗再比一比輕功的豪爽隨性。

這就是人物的性靈之美。喬峰的性情，有著儒學傍邊典型的為國為民的精神，但他並不囿於這種牽絆，反倒是能夠灑脫隨性起來。楊祐寧的扮演，也正是根據這種人物性情的多面性而來的。在他的扮演傍邊，咱們能夠看到喬峰勇武豪俠的一面，家國天下的一面，亦能夠看到不拘小節、江湖任我行的一面。楊祐寧經過自己的扮演，賦予了喬峰人物更多的性情特徵，而這些性情特徵，也正是金庸武俠的精妙之處。

電視劇《天龍八部》現已播出的劇情傍邊，段譽的內容最多，這是十分值得注意的創作技法。段譽身上，寄託了金庸老先生關於人道之美的“武俠打量”。段譽的性靈，與賈寶玉相仿，對女子之美的雅望，並非來自身體之欲，而是源於魂靈深處關於高尚、樸實之美的尊敬之感。所以，在現已播出的劇情傍邊，段譽剛剛見到王語嫣，就是用下跪來表達自己的情感。他跪的並非是一個簡單的生命個體，而是現已集結成為信仰的美學範式。這恰好是段譽魂靈之高尚的明證。整個《天龍八部》的最大基調，其實就是這種魂靈高尚與世俗的對立，而且取勝。

該劇把段譽的內容放在最前面，作為重頭戲出現，正是要首先打造這種高尚，為後續的種種武林恩怨做劇情蓄勢，終究，求取一種人道至美的獲勝。劇作傍邊，藝人白澍對扮演也有研究，他真實進入到了一種赤子童心的狀況，而且把這種狀況很好地運用到了段譽這個人物身上，完成了藝人形體和人物性情的合二為一。白澍帶給人物的，不僅僅是溫潤如玉，更是以童心打量國際，勇於以弱小對立強惡。

根據以上這些，我認為該劇嚴厲遵照了《天龍八部》的哲學境地，用印象語言的方法復原出了一個金庸武俠的極致狀況，實景拍照，武打務實，精準出現人物性靈之美，楊祐寧白澍等多位藝人的扮演，也值得肯定。這部電視劇，值得繼續追一下。